不知道大家对古建园林了解多少呢，今天小编就带大家一起来了解一下。
1.“意”“境”交融的特点
园林建筑是人们游园散心、踌躇情怀、小憩聊天的地方，由境生情，陶冶情操；以情铸境，苟求幻象，这是园林艺术所应发挥的作用。
远在我国春秋战国时期，就有“海上仙山——蓬莱、方丈、瀛洲”之构想，齐威王、燕昭王都曾派人入渤海求此三仙山；秦始皇遣徐福，率三千童男童女入东海仙山求长生不老仙药。从此“海岛仙山”就成为理想的境界，秦始皇欲求无获，则在咸阳引渭水挖长池，在池中堆筑“蓬莱山”；汉武帝在长安建章宫时筑有大池，命曰“太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，像海中神山、龟鱼之属”（《史记·封禅书》）；隋炀帝在洛阳筑西苑“凿北海，周环四十里。中有三山，效蓬莱、方丈、瀛洲，上皆台榭、回廊，水深数丈，开沟通五湖四海，沟尽通行龙凤舸”（《唐宋传奇集·隋炀帝海山记》）；宋初为南唐后主李煜，在汴京命侯苑开池广一顷，池中垒石，像三神山，号称“小蓬莱”。故此以后，水中筑岛、山水联姻，就成为造园的一大特色。如苏州留园水面的东北角，筑有一小岛取名为“小蓬莱”；杭州西湖偏南的一小岛取名为“小瀛洲”；北京圆明园中的福海三岛，名曰“蓬莱瑶台”、“瀛海仙山”、“北岛玉宇”等，都是取其意而成境的作法。

2.“型”“势”匹配的特点
在中国古建园林的构图中，比较强调建筑造型与地势体量之间的比例关系，建筑物的稳重轻飏、高低曲直，都要与所处的地势地形相协调，“随形就势，以标胜概”。就山而言，殿堂楼阁宜建在山体体量庞大的“顶、峦、腰、麓”之上，而轻亭高塔则应建在山的“峰、颠、悬、峭”之处。如颐和园万寿山的佛香阁处地，当初修建在这万寿山20米高台上的是一座九层的“延寿塔”，后因觉得塔细而高，与环境极不协调，再加上塔的自重问题而被拆除，改建为与环境统一的稳重造型建筑，即现在的佛香阁。又如承德避暑山庄湖区小金山顶上的上帝阁，虽山小但为湖区最高景点，故可依山就势建造三层六角形的楼阁，造型纤巧，构图优美。而在文园狮子林内，正殿“横碧轩”带抱厦三间、一侧的“清淑斋”敞厅三间的假山峰巅上的“占峰亭”等，这三座建筑体量分别为 大、中、小，故分别将其位置安排在低、中、高处，形成了体量和型势的统一。就水而言，楼阁多建在有所依托的岸边和岛屿上，以控制水面景区，登楼可“外收湖山之胜，内攒园林风光”。而在水中、孤岛和湖角之处，则应修建亭榭石舫，这样，远观山水湖色，近看碧波倒影，以形成宽广水面与点缀景物的统一。

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